Сянка: Юнгианската концепция - Психология

От доктор Маурицио Капезуто - www.psicologodiroma.com -

За да се постигне добър психо-афективен баланс, важно е човекът да може да изрази своя потенциал, да осъществи своя план, житейския си проект. Лично аз съм много привързан към една фраза и се надявам, че тя наистина може да бъде подтикване към "" битието ":" Първото задължение, което човек има е към себе си. "Вярвайки, че има тенденция, която насочва човека към тази посока, аз се чудя, така че "именно това го тласка да се отчужди от себе си. Какво" е този процес на индивидуализация, за който говори Юнг?

Много хора прекарват целия си живот в опити да намерят своя собствен път, а много други все още го избягват, защото? Често зад това избягване стои страхът да поемем собствената си отговорност, живота си. В момента, в който действам, давам всичко от себе си, за да мога да бъда, така че да стана създател на моята съдба, да стана създател на себе си. Смелостта да предприемам нови и непознати пътища. Да тръгваш по непобедени пътища не е лесно тъй като вече няма да имам ориентири, всичко, което беше моят познавателен културен багаж, сега вече няма смисъл и какви бяха моите точки преди, те вече нямат никаква стойност и мога да разчитам само на силата си. Само този, който успее в героичното предприятие в крайна сметка ще открие съкровището. Както каза Марсел Пруст: „Срещнах два пътя в гората и избрах този, по -малко пътуван, тук, защото съм различен“. Това обяснява защо в разказите фигурата на героя винаги е придружена от чувство за самота. Това също помага да се обясни защо сме по -склонни да съжаляваме, отколкото да съжаляваме. Съжалението ни позволява да се заблуждаваме, че в действителност не можем да изберем и че ако не сме се озовали в тази или онази „друга ситуация, която бихме избрали по различен начин, тогава когато няма реална опора, тогава се обръщаме към лошия късмет. С други думи, можем да кажем, че съжалението улеснява използването на механизма, наречен проекция. Този защитен механизъм ни позволява да видим злото извън нас, което ни дава илюзията за евентуална отстраняване на отговорността.Освен това, в психотерапевтичните взаимоотношения е известно, че настъпването на вина често е един от елементите, които блокират процеса на идентификация. Изглежда, че чувството за вина възниква като спирачка за действие, като реална пречка за действие. Често сме призвани да вземаме решаващи решения за живота си и осъзнаваме, че ако поемем по този непознат за нас път, тъмен, но който въпреки това има много силна привлекателност в душата ни, неизбежно трябва да се дистанцираме от всичко до сега. по онова време те бяха нашите вярвания. Това предполага не само преструктуриране на познавателния ни апарат, но също така ни кара да се страхуваме, че можем да загубим любовта на хората, които ни интересуват. Както каза Сабина Спилрейн: „Смъртта като начало на ставането“ и тя всъщност е само след истинска и нашата психическа смърт, че наистина бихме могли да се преродим. Процесът на индивидуализация е като сложно завладяване на динамични структури, които винаги включват риск от деконструкция. Достойнството на човека се състои наред с други неща в поемането на този риск. Съществен аспект в процеса на индивидуализация е също юнгианската концепция за Сянка.
Сянката може да се определи в този случай като съвкупност от неразвити функции и нагласи на личността. Казвам в този случай, защото когато говорим за Сянка можем да се позовем на три значения:

1) Сянката като част от личността.

2) Сянката като архетип *.

3) Сянката като архетипно изображение.

В психоанализата архетипът може да бъде определен като един универсална форма на мислене с емоционално съдържание.

Но тъй като това е обширна и сложна тема, тя трябва да бъде разгледана в конкретна статия, тук ще се опитам само да я спомена. Юнгианската доктрина за символа "s" зависи от диалектическата дейност, която синтезира противоположности. За Юнг конфигурацията на психиката се предлага на нашето наблюдение като съвместно съществуване на полярни противоположни аспекти I, а не аз, съзнателни и несъзнателни, положителни и отрицателни и т.н. на психиката. Трябва да се има предвид, че „Сянката е отрицателен, защото има положителност, с която се сблъсква. Дълбоките неоправдани антипатии, например, почти винаги са плод на проекцията на собствената Сянка. Признаването на тази проекция представлява кралския път за признаване на собствената Сянка. Често в терапията се отбелязва как субектът, отхвърляйки собствената си Сянка, се осъжда да води частичен живот, автономен живот без никаква връзка с останалата част от личността. По този начин се предотвратява всяко автентично съзряване на индивида, тъй като индивидуализацията започва именно с разпознаването и интегрирането на Сянката.

Човек, обсебен от собствената си Сянка, постоянно се натъква на грешките си. Когато е възможно, той предпочита да направи неблагоприятно впечатление на околните. В дългосрочен план късметът винаги е против него, тъй като той живее под собственото си ниво и в най -добрите случаи достига само до това, което не му принадлежи и не го засяга. Ако няма пречка, на която да се спъне, той ще си изгради такава за себе си и след това твърдо ще повярва, че е направил нещо полезно.

В „Психична енергетика“ Юнг предоставя образ на психиката като множествен енергиен ток, който междувременно може да съществува, тъй като има полюси или потенциални различия, в които се установява самата енергия. Само по този начин енергията, която преди това е била разпръсната в непризнатата или отхвърлена Сянка, става достъпна за „Аз“. Сянката е тази, която от нас не може да бъде разрешена в колективна стойност, тя е противопоставена на всяка универсална стойност. От само себе си се разбира, че истинската индивидуалност, неповторимата особеност, чиито съвременни пророци са Киркегор и Достоевски, се намира в „Сянката. В момента, в който човек приема Сянката в собствената си психична динамика, той приема да се индивидуализира. От гледна точка на колективния морал, интеграцията на Сянката позволява основаването на индивидуална етика, в която се преследват универсалните ценности, тъй като те са непрекъснато свързани с индивида, или по -скоро с индивидуалния елемент на личността.